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彭水周:《巴黎圣母院》所蕴含的深刻的现实批判意义

发布时间:20-10-10

黑白颠倒的世界——《巴黎圣母院》所蕴含的深刻的现实批判意义

作者: 彭水周

雨果作品的核心意义不是浪漫,而是冷峻、犀利地批判,浪漫只是片面的指向其作品的某些故事情节的构设。个人认为,以“现实主义批判文学大师”来定位雨果更为合适。其代表作《巴黎圣母院》创作背景及故事情节虽然源自数百年前中世纪法国,但其对涉及人类社会的政治、经济、人文、法制等庞大运行体系的深沉思考,时至今日,我们仍能从自己所处的社会的诸多痼疾中窥见那个时代残存下来的一块块腐臭的泛黄的污渍,还能窥见隐匿在文明背后的邪恶丑陋的肇始雏影。

百度这样定义雨果:

【“法国浪漫主义作家,人道主义的代表人物,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。”】

我觉得不够全面,通读雨果的全部作品,不难体会到历史与社会的使命感时刻如一只沉重的十字架压得作家喘不过气来,不难感受到作家强烈的平民情怀。雨果作品的核心意义不是浪漫,而是冷峻、犀利地批判,浪漫只是片面的指向其作品的某些故事情节的构设。个人认为,以“现实主义批判文学大师”来定位雨果更为合适。

《巴黎圣母院》的故事主线即隐修女居弟尔,一个命运悲惨的妓女与其私生女爱斯梅拉达的分离与偶遇,其余的一干人物和事件以路易十一时期法国社会宏阔的大背景为背书,挥洒敷陈,完成这一饱含血泪的沉郁厚重的交响乐章。

《巴黎圣母院》上演的是一幕黑暗凄惨的悲剧,它由无数个包括政治的,宗教的、法制的、人性的,当然还包括爱情的小悲剧,凝聚为一个恶毒的魔咒,附著于天使般纯洁善良的少女爱斯梅拉达身上,完成作者对黑暗社会制度、伪善神权以及丑陋人性的鞭笞和控诉。

《巴黎圣母院》是一部具有强烈现实批判意义的寓意剧,作品内容和作者所欲表达的深邃的思想自身,就是对以圣殿命名的书名的反讽。现实中的巴黎圣母院令人眩目的圣洁面纱下,掩盖的却是罪恶的渊薮,就像我国古典文学名著《镜花缘》中所描述的“两面国”里的双面人,前面示人以温文尔雅的俊秀面孔,脑后头巾下却隐匿着一张恶煞般丑恶狰狞的鬼脸。同样,圣母院这座集人类文明智慧之大成的气势恢宏、雕饰精美、象征至高无上的神权建筑的地下,却隐藏着一座人间地狱。

【“在这座暗无天日的地狱里,几乎囊括人间所有的阴谋与罪恶:一座大教堂下面,还有另一座相当低矮、黑暗、神秘、又瞎又聋的地狱般的教堂,就在那光辉灿烂、日夜发出琴声与钟乐声的本堂底下,是一座坟墓,它不单是只有屋基,而且还有根须分布地下,形成房间走廊与楼梯,同地上的建筑一模一样。这样,教堂宫殿和监狱就有一半是埋在地底下。地底下的教堂作为它上边一层建筑的地下层,正如岸边的树林和山峦向透明的湖水投下的倒影。在巴黎司法官,在卢浮宫,这种地下建筑都是牢房。那些伸入地底的牢房的梯级,越往下越窄越黑暗,它们被可怕的阴影划分成许多地段,但丁要找地狱,也不可能找到比那些地方更合适的了。一个悲惨的生灵到了那里,就永远同阳光、空气、生命完全隔绝,把一切希望通通抛弃,要出去除非是去上绞刑架或火刑台,有时他们就在地牢里死掉了,腐烂了。那整个牢房,那牢固的监狱,是一把巨大的锁,把囚犯锁在活生生的世界下面。”】

在人物刻画方面,慈悲上帝的代言人,圣母院副主教克洛德·孚罗洛自幼聪颖好学,博闻强记,涉猎各类学科尤其是宗教圣典,无所不精,摒弃一切世俗尘念的庄严教规禁锢了他几乎全部的源自人类天性的欲念,宗教的神圣教旨渐渐成为他生命和精神的绞索,宽大庄严的黑色道袍下掩盖着被法统戕害的扭曲的、丑陋的心灵,宗教法典打造的金身最终遭到他无情地唾弃。对自己崇高信仰的彻底背叛,导致他对社会对人与人之间伦理道德变本加厉地肆意践踏,而这些恶毒的行径都假以上帝的名义。为了得到纯洁美貌的少女爱斯梅拉达,他哀求乞怜、恫吓要挟,极尽猥琐、卑劣之能事,在机关算尽仍然不能奏效的最后,彻底绝望的他竟丧心病狂地将自己心目中的人间天使送上了绞刑架。

作品中的另一个核心人物,——副主教克洛德·孚罗洛的养子卡西莫多,是一个被父母抛弃的先天畸形的弃婴,这是一个外貌集人类所有生理缺陷于一身的怪物,伛胸、偻背,独目,既聋又哑,荣登巴黎的选丑大会“丑大王”宝座。与养父孚罗洛截然相反,凄惨的身世、先天的残疾、丑陋的形象、愚鲁的性情,导致他生活在一个几乎完全与外界隔绝的暗淡孤寂的个人世界里。孚罗洛让他做了圣母院里的敲钟人。他的世界枯寂而单纯,一个人——养父孚罗洛,一座建筑——巴黎圣母院,还有和他朝夕相处的悬挂在圣殿顶上的五口大钟,他孤寂得对自己负责准时敲响的大钟产生了深厚的感情,依据它们各自发出的只有他能分辨出来的细微音色差异,分别冠以美妙的名字,直至爱斯梅拉达在他眼前出现。然而,就是这个面目丑恶、心地纯真的命运的弃儿,其善良、勇敢、正直的天性与上帝代言人——饱读圣经的孚罗洛卑鄙、伪善、狡诈、凶残形成鲜明对比。

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